陶淵明才是中國民宿的開山鼻祖，歸園田居無可爭(zhēng)議的NO.1!

2017-10-19 14:12:03 zhangyue 489

“歸園田居”

是中國歷史上第一個(gè)“民宿項(xiàng)目”，

陶淵明自然成了中國民宿鼻祖。

1600年后的今天，

民宿在江浙贛皖等地遍地開花，

選址環(huán)境多以陶淵明的桃花源為藍(lán)本，

遠(yuǎn)離都市，深居山林，

枕山面水，清幽雅致...

陶淵明的桃花源，

不僅是其個(gè)人的理想隱世居所，

同時(shí)也訴說了全中國人心中的夢(mèng)想家園，

千百年來一直影響著我們的居住方式。

陶淵明（352或365年—427年）

字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生

陶淵明的作品一直很寂寞，曲高和寡，

偉大蘇東坡的詩詞書文，也是一時(shí)無兩，

生性狂放的東坡先生，

卻是陶淵明最誠摯的發(fā)現(xiàn)者和追隨者。

蘇東坡認(rèn)為陶淵明甚至超過李白和杜甫。

尤為難能可貴的是，蘇東坡晚年又說，

“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一”，

也就是說，他不僅佩服他的文字，

更為佩服他的氣節(jié)，

甚至說出了得其萬一即足的話，

蘇氏是真正懂了陶氏的人，

兩個(gè)中國文化中的高峰，隔著一個(gè)盛唐，

有了最為熱烈的交集，

這種高山流水似的激賞，

定能了卻他們當(dāng)世的寂寞。

陶淵明為什么偉大，

因?yàn)樗且粋€(gè)崇尚美、愛好自然、

懷有理想主義的人，是一個(gè)喜歡做夢(mèng)的人。

最厲害的是，

能把自己個(gè)人的夢(mèng)變成了民族的夢(mèng)，

在中國文化歷史上，

只有陶淵明做到了，

那就是桃花源。

他為我們構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)幻般的仙境，

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，

在這里“土地平曠，屋舍儼然，

有良田美池桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”

桃花源是一切繁華喧囂之后的精神回歸，

他是一種純粹的自然哲學(xué)：

以自然為本，以自然為美，

因循自然，欣賞自然，

服從自然，投向自然，

也因自然而凈化了自我，領(lǐng)悟了生命。

【幾度為官多次辭退】

陶淵明是潯陽柴桑（今江西九江西南）人，

年輕時(shí)一度出仕，做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等小官。

41歲時(shí)，因不愿“為五斗米折腰”，

掛印去職，隱居于廬山腳下，

躬耕田園，飲酒賦詩，終老一生。

陶淵明原本也有一官半職，

俸祿尚可，衣食無憂，

但是“寧向直中取，不向曲中求”的個(gè)性，

使得他不能忍受官場(chǎng)的做作，內(nèi)心飽受掙扎。

陶淵明第一次做官，是在他29歲時(shí)。

蕭統(tǒng)《陶淵明傳》曰：

“親老家貧，起為州祭酒。

不堪官吏職，少日自解歸。”

也就是說，因?yàn)榧邑殻?/span>

陶淵明出來做官了，

可是他不能忍受官職之累，

干了很短的時(shí)間，

就辭掉世人羨慕的美差，

回家種地曬太陽。

辭職后不久，州里又召他去做主簿，

陶淵明謝絕了做官，

大概在家賦閑了六七年。

晉安帝隆慶四年（400年）到恒玄手下做事。

第二年冬天因母親喪，

又辭去官職，回到家鄉(xiāng)。

晉安帝元興三年（404年）陶淵明再度出仕，

做了劉裕的參軍。

后來又做了建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。

405年，陶淵明出任彭澤（今江西彭澤）令，

這是他仕途生涯中最后一任官職。

《陶淵明傳》：歲終，會(huì)郡譴督郵至。

縣吏請(qǐng)?jiān)唬?/span>“應(yīng)束帶見之。”

淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”

即日解綬（指解官）去職，賦《歸去來兮辭》。

督郵是漢代設(shè)置的一個(gè)督察的官職，

位輕權(quán)重，凡傳達(dá)教令，

督察屬吏，案驗(yàn)刑獄，

檢核非法等，無所不管。

魏、晉起地位不如前代，

以后設(shè)置漸少。

陶淵明不善于溜須拍馬，

他不束帶見督郵，

可見對(duì)官場(chǎng)這一套非常抵觸，

于是干脆掛印去職。

從表面上看，

陶淵明辭官是不愿意曲身迎接、

阿諛奉承上司，

但大背景則是東晉時(shí)期政權(quán)更替頻繁，

社會(huì)黑暗，人民顛沛流離。

就其個(gè)性來講，則是陶淵明深受圣賢書的熏陶，

按照孔夫子的話講，

士子“篤信好學(xué)，守死善道。

危邦不入，亂邦不居。

天下有道則見，無道則隱。”

當(dāng)天下無道或政治抱負(fù)難以伸展時(shí)，

士大夫往往采取一種消極避世的態(tài)度，

回歸田園世界，縱情山水之間，

一似閑云野鶴，無拘無束。

陶淵明在辭去彭澤縣令時(shí)所詠

《歸去來兮辭》很能表現(xiàn)他的心跡。

“彭澤去家百里，公田之利，

足以為酒，故便求之。

及少日，眷然有歸歟之情。

何則？質(zhì)性自然，非矯厲（強(qiáng)制）所得。

饑凍雖切，違己交病。

嘗從人事（指為官之事），皆口腹自役。

于是悵然慷慨，深愧平生之志。”

【歸隱后有三處居所】

陶淵明掛官歸隱，并不是浪跡天涯，

成為游云散鶴，

他選擇了回歸故里位于廬山的田莊，

以自耕自作，飲酒作詩的方式，

享受生活。陶淵明辭官后，

生活會(huì)如何呢？很多人認(rèn)為，

陶淵明在歸隱后過著貧窮的生活，

依據(jù)是《歸去來兮辭》中“余家貧，

耕植不足以自給。

幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。

生生所資，未見其術(shù)。

親故多勸余為長(zhǎng)吏（縣府中的丞、尉小官）

脫然有懷，求之靡途（無門路）。”

這些多是陶淵明的自謙之辭，

陶淵明的生活雖然談不上富足，

但也不會(huì)太差。陶淵明系出名門，

曾祖父陶侃是東晉的開國元?jiǎng)祝?/span>

官至大司馬，祖父做過太守。

雖然到了陶淵明時(shí)，家道中落，

家里仍然有房有田，

可以保證他的基本生活。

另外，廖仲安先生在《陶淵明》中認(rèn)為：

陶淵明出仕彭澤令的動(dòng)機(jī)，

也是為歸隱做物質(zhì)的準(zhǔn)備。

說穿了，也是為了歸隱以后能有酒喝，有飯吃。

當(dāng)然，從陶淵明為官情況分析，

他不屑與時(shí)俗同流合污，

官俸顯然不會(huì)太高。

不過，從陶淵明自己撰寫的詩句中，

人們還是能了解到陶淵明當(dāng)時(shí)的生活狀況。

“開荒南野際，守拙歸田園。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

十余畝土地，八九間房屋，

足以自耕自足，養(yǎng)活自己，

這也是他能夠享受田園生活的基礎(chǔ)。

逯欽立先生在其校注的《陶淵明集》里稱，

陶淵明故居有三處，其一便是園田居，

在廬山南麓，也就是陶淵明歸隱后的主要居所。

朱自清先生也說“淵明始居柴桑，

嗣三經(jīng)移居，上京、南村、潯陽是也”。

而且他在辭彭澤令歸來時(shí)，

曾有“僮仆歡迎，稚子候門。

三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”的記載，

這也說明他家的經(jīng)濟(jì)生活高于一般社會(huì)家庭。

正是有了物質(zhì)保障，才可能有富余的時(shí)間、

充沛的精力，寄情山水，激發(fā)思維，創(chuàng)作詩文。

正如顏延之《陶徵士誄并序》中說，

陶淵明究竟是個(gè)“爵同下士，祿等上農(nóng)”的詩人，

才可能有“白日掩荊扉，虛室絕塵想”的悠閑生活。

陶淵明在《歸園田居》

所歌詠的不僅是他歸隱后的生活寫照，

也是他理想的生活愿望。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

正是在這樣的狀態(tài)下，

他創(chuàng)作出了“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的詩句，

也創(chuàng)作出《桃花源記》等經(jīng)典之作。

“歸園田居”大體的環(huán)境是這樣的：

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

【草屋被毀移居船上】

陶淵明每天的生活就是養(yǎng)花種草，

或者到田間耕作。

勞作是必需的身體鍛煉，

種植花卉苗木乃是陶冶情操。

溪間垂釣，縱情山水，

一似閑云野鶴，無拘無束。

陶淵明所屬房屋的結(jié)構(gòu)、形式，

根據(jù)文獻(xiàn)的記載推測(cè)，

兩所住宅是工字廳，另一所在堂后接圓形草廬。

建筑史專家傅熹年院士1987年2月去美國考察，

在美國克利夫蘭博物藝術(shù)館看到一軸《歸去來圖》長(zhǎng)卷，

描繪了陶淵明的形象及其居住的形狀，

畫卷描繪的三處房屋是草頂或席頂?shù)淖≌?/span>

根據(jù)文獻(xiàn)記載，陶淵明房屋采用工字廳結(jié)構(gòu)，

另一所在堂后接圓形草廬。

按照中國民間風(fēng)水學(xué)的理論，

陶淵明的房屋“枕山、環(huán)水、面屏”

是符合風(fēng)水佳地的標(biāo)準(zhǔn)的。

在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文明的模式下，

“背山面水”有一定的道理，

一方面有山有水的丘陵地帶，

背山面水之處土地肥美，利于農(nóng)業(yè)耕作，

可以獲得好的收成；

另一方面房屋背靠山嶺，

可以阻攔風(fēng)沙，而臨近水源，

則給用水等生活帶來便利。

遺憾的是，陶淵明歸隱后的第三年，

“方宅十余畝，草屋八九間”的住宅，被火燒毀。

這把火對(duì)他的生活帶來了很大影響。

不過，房子沒了，陶家還有一條船，

一家人寄住在船上度過了初秋。

同年，陶淵明將家搬遷至南村，

在潯陽城外不遠(yuǎn)的地方。

南村也是逯欽立先生所說的陶淵明三處住所的其中一處，

“昔欲居南村，非為卜其宅。……懷此頗有年，

今日從茲役（指移居事）”。

（《移居》）因?yàn)榛馂?zāi)，草屋被毀，

陶淵明才移南村，繼續(xù)他的耕植生活。

公元427年，陶淵明走完了他生命的最后里程，

他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，

就在今天江西省九江縣

和星子縣交界處的面陽山腳下。

當(dāng)下的中國，

喧囂的都市正一步步地蠶食著鄉(xiāng)村的發(fā)展空間，

有著五千年文明的鄉(xiāng)村正走到一個(gè)十字路口。

眾生喧嘩、煙花易冷。

而同時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是“心安何處”的寂寥感，

歸去來兮大潮來襲、消費(fèi)升級(jí)浪潮初現(xiàn)。

最先覺醒的一批人，我們可以稱之為“生活家”，

是這個(gè)時(shí)代的陶淵明，

他們關(guān)注存在感、參與感、美學(xué)格調(diào)，

具體形式表現(xiàn)在逃離北上廣，

去開一家民宿成為一股潮流。

從日本、英國和我國臺(tái)灣發(fā)軔的民宿，

大規(guī)模興起也就30多年時(shí)間。

但由此帶來的民宿游風(fēng)潮，

正從原本低緯度行業(yè)向高緯發(fā)展，

改寫旅游的新形態(tài)。

人們?cè)诒苁篮腿胧乐g搖擺，

在焦灼與溫情之間徘徊，

給當(dāng)今鄉(xiāng)村民宿帶來市場(chǎng)基礎(chǔ)。

淪陷的故里吸引了首先覺醒的都市藝術(shù)家、規(guī)劃師、建筑師的關(guān)注，

他們精心構(gòu)筑的桃花源，

在這個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代

正越來越牽引著那些失去精神家園的人們。

不管你是60后、70后、80后、90后，

不管時(shí)代的幕布多么波瀾壯闊，

回不去的故鄉(xiāng)是我們這幾代人共同的宿命。

而在眼下這些精心構(gòu)建的民宿，

至少，

我們可以短暫地做成一個(gè)夢(mèng)。

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民宿設(shè)計(jì)

歷史

浩瀚建筑創(chuàng)立于1999年，專注于建筑景觀規(guī)劃領(lǐng)域深耕20年，一直與行業(yè)的發(fā)展共同成長(zhǎng)，在蓬勃的市場(chǎng)潮流中，堅(jiān)守著品質(zhì)發(fā)展的方向。立足于對(duì)本土文化和現(xiàn)狀的深刻理解，并秉持先進(jìn)的國際化設(shè)計(jì)和服務(wù)理念，浩瀚建筑努力尋求對(duì)于功能和審美的恰當(dāng)處理,通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造經(jīng)營的最優(yōu)化價(jià)值。

理念

浩瀚建筑奉行自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)——?dú)w本主義，歸本主義設(shè)計(jì)理念的核心是回歸到事物本來的樣子，就是回歸自然，回歸樸素，回歸自由和愉悅，歸本主義采用的表現(xiàn)語言通常會(huì)選擇自然樸素的材質(zhì)，通過設(shè)計(jì)使平凡的無聊產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果（請(qǐng)參照九一律，這是浩瀚建筑的遵從的法律）

我們堅(jiān)信設(shè)計(jì)的力量，設(shè)計(jì)必須解決實(shí)際問題，每個(gè)項(xiàng)目都值得交付一個(gè)深思熟慮的解決方案，籍此去創(chuàng)造更加多樣性的美好世界

我們很自豪能夠從事設(shè)計(jì)行業(yè)，我們每個(gè)人都為自己的成功負(fù)責(zé)，因?yàn)槲覀兿嘈抛晕夜芾硎亲钣行У墓芾?/span>

勇于拒絕無價(jià)值的用戶，只為真正的業(yè)務(wù)付出努力，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)間和精力是最可寶貴的，尊重用戶，致力于成為用戶值得信賴的顧問

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把自己當(dāng)作用戶去思考，創(chuàng)造良好的用戶關(guān)系，因?yàn)橹挥杏脩舻男枨蟛攀呛０洞嬖诘娜坷碛?/span>

團(tuán)隊(duì)

充滿專業(yè)理想和創(chuàng)造熱情的同事是浩瀚建筑最重要的財(cái)富。浩瀚建筑有設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)40人，包括了建筑方案所、規(guī)劃設(shè)計(jì)所、景觀設(shè)計(jì)所、品牌策劃及VI設(shè)計(jì)所、工程落地管控所、主材及物料管控所，六大所的密切配合是保證一個(gè)作品完美落地的基礎(chǔ)，這也是浩瀚建筑的優(yōu)勢(shì)所在。

我們相信每一個(gè)人都很重要，浩瀚建筑提供給每一個(gè)人充分發(fā)揮潛力的機(jī)會(huì)，提供給每個(gè)人公平施展才華的舞臺(tái)，我們致力于把不同的優(yōu)秀的人聚攏在一起，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和探索新想法

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浩瀚建筑作品涵蓋了：建筑方案設(shè)計(jì) 品牌策劃及vi設(shè)計(jì) 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 工程落地管控等四項(xiàng)服務(wù)

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歸本主義

歸本主義是克制的設(shè)計(jì)，不夸張、不過分的，郭準(zhǔn)先生的生活氣場(chǎng)、氛圍，讓他在設(shè)計(jì)作品的氣質(zhì)時(shí)有得天獨(dú)厚的條件，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)這個(gè)層面，塑造了一個(gè)嶄新的當(dāng)代形式。歸本主義作品是空間和形式在藝術(shù)上的驚奇組合，透過郭準(zhǔn)先生的作品沒有人可預(yù)測(cè)這個(gè)時(shí)刻將會(huì)到來，他不愿意受傳統(tǒng)的來縛。創(chuàng)新是他的手段，個(gè)人世界觀是他靈感的源泉。

歸本主義有著不同的思想內(nèi)涵：

——他裸、他拙、他浪漫，他奢華……他本從土中來，他將歸于塵土

——道法自然：按照自然的啟示行事，而非刻意模仿自然；

——注重材料本質(zhì)的運(yùn)用，鋼木、磚石、水泥、玻璃、樹木、燈飾、老桌椅……

——凸顯原始、原生態(tài)、崇尚自然文化為中心，在簡(jiǎn)單古樸的自然元素中增添了土耳其、東南亞風(fēng)格的水晶燈飾以及風(fēng)格各異的桌椅，讓人們?cè)跇溆盃T光下、柔美音樂中享受享受最美妙的時(shí)光……

——靈動(dòng)空間：懸臂結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，使空間向外伸展，上下穿插左右交匯前后貫通……

——光線、色彩、氛圍、調(diào)調(diào)，他神秘……

——功能為體，視覺為衣，文化為魂；

——極簡(jiǎn)：多余即罪惡

——高造價(jià)是不道德的

——不追逐……

——走近他，感受他的尊嚴(yán)、他的愛、他的精神……

歸本主義的締造者郭準(zhǔn)先生，被譽(yù)為歸本主義之父，是當(dāng)代中國一位重要的設(shè)計(jì)師。他的設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)今中國的室內(nèi)建筑界有著不凡的影響，但他的設(shè)計(jì)思想和其他代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路，是一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的設(shè)計(jì)師。

郭準(zhǔn)先生 Mr Guozhun

創(chuàng)始人

郭準(zhǔn)，知名設(shè)計(jì)師，歸本主義倡導(dǎo)者，浩瀚建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)始人。從業(yè)二十年中，他虔誠地尋訪了建筑巨匠們的足跡，探尋了大師們偉大思想的形成歷程。在思考了業(yè)界現(xiàn)狀及趨勢(shì)后，他結(jié)合自己從業(yè)經(jīng)驗(yàn)與感悟，形成了自己獨(dú)特的建筑思想——?dú)w本主義，成為歸本主義的締造者，被譽(yù)為歸本主義之父。他的設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)今中國的室內(nèi)建筑界有著不凡的影響，他的設(shè)計(jì)思想和其他代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路，是一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的設(shè)計(jì)師。

郭準(zhǔn)先生對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼木、磚石、混凝土、玻璃的運(yùn)用，和一系列強(qiáng)烈裝飾感的燈飾與家具的運(yùn)用，為世人提供了一個(gè)探索的非學(xué)院派和非主流的典范，他的設(shè)計(jì)手法也廣為業(yè)界人士探索和借鑒。郭準(zhǔn)先生的歸本主義主張，設(shè)計(jì)每個(gè)空間都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個(gè)理念，把這個(gè)理念由內(nèi)到外貫穿于空間的每一個(gè)局部，相互關(guān)聯(lián)成為空間整體不可分割的一部分。

郭準(zhǔn)先生的歸本主義尊重自然，很難用一種風(fēng)格將其框住。他認(rèn)為世界很復(fù)雜、是流變的。他追求的是永遠(yuǎn)不會(huì)固化自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也決不會(huì)滿意于自己的作品。郭準(zhǔn)先生同時(shí)還大膽開辟新的路徑。他的作品里充滿了樂觀、輕盈及喜悅，又同時(shí)具備獨(dú)特性與普遍性。基于這些理由，在設(shè)計(jì)中，他將結(jié)構(gòu)、空間及形式融為一體以創(chuàng)造溫馨場(chǎng)所的能力，也基于他對(duì)景觀的敏感，將精神內(nèi)涵融入歸本主義風(fēng)格的努力，以及他作品中所散發(fā)出的詩意之美。?

人物評(píng)價(jià)

郭準(zhǔn)先生是這個(gè)時(shí)代難得的設(shè)計(jì)師，他集藝術(shù)和智慧天賦于一身，他的歸本主義作品無論大小，都是那么實(shí)用，有靈性。透過郭準(zhǔn)先生的作品沒有人可預(yù)測(cè)這個(gè)時(shí)刻將會(huì)到來，他不愿意受傳統(tǒng)的來縛。創(chuàng)新是他的手段，個(gè)人世界觀是他靈感的源泉。無論是歸本主義紋理細(xì)膩、輕盈柔美的清水混凝土，還是對(duì)光影的絕妙控制，這些具象的載體不過是郭準(zhǔn)先生表達(dá)設(shè)計(jì)思想的某種手段，在設(shè)計(jì)中，營造令人動(dòng)容的精神空間才是他的訴求。如果用一個(gè)詞匯形容他的歸本主義作品，我們眼睛所見的種種虛形必將不著蹤影，唯留感動(dòng)二字。

浩瀚建筑企業(yè)文化:

一、愿景:

讓歸本主義服務(wù)每一個(gè)人

二、使命:

照看好我們的星球

三、價(jià)值觀:

1、把自己當(dāng)作用戶去思考，創(chuàng)造良好的用戶關(guān)系，因?yàn)橹挥杏脩舻男枨蟛攀呛棋ㄖ嬖诘娜坷碛?/span>

2、群星燦爛的浩瀚建筑，我們相信每一個(gè)人都很重要，公司提供給每一個(gè)人充分發(fā)揮潛力的機(jī)會(huì)，提供給每個(gè)人公平施展才華的舞臺(tái)，我們致力于把不同的優(yōu)秀的人聚攏在一起，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和探索新想法

3、家庭化的工作氛圍所產(chǎn)生出來的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，每個(gè)項(xiàng)目從頭到尾無領(lǐng)域控制，摒棄孤島思維，我們是一個(gè)命運(yùn)共同體，我們非常關(guān)心我們家庭般的企業(yè)文化建設(shè)

4、維護(hù)品牌榮譽(yù)，全員營銷，抓住一切機(jī)會(huì)展示浩瀚建筑的魅力，迎接挑戰(zhàn)，擁抱不同的項(xiàng)目，做別人不能做到的

5、我們堅(jiān)信設(shè)計(jì)的力量，設(shè)計(jì)必須解決實(shí)際問題，每個(gè)項(xiàng)目都值得交付一個(gè)深思熟慮的解決方案，籍此去創(chuàng)造更加多樣性的美好世界

6、和行業(yè)優(yōu)秀的人一起成長(zhǎng)，點(diǎn)燃他們改變世界的激情，專業(yè)化，思維的多樣性，在設(shè)計(jì)交付的過程中體現(xiàn)海岸的企業(yè)文化和道德實(shí)踐，給用戶極佳的體驗(yàn)并影響用戶

7、我們很自豪能夠從事設(shè)計(jì)行業(yè)，我們每個(gè)人都為自己的成功負(fù)責(zé)，因?yàn)槲覀兿嘈抛晕夜芾硎亲钣行У墓芾?/span>

8、勇于拒絕無價(jià)值的用戶，只為真正的業(yè)務(wù)付出努力，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)間和精力是最可寶貴的，尊重用戶，致力于成為用戶值得信賴的顧問

9、深度分析賬目，科學(xué)的控制成本，為每個(gè)項(xiàng)目的收支負(fù)責(zé)，掌握優(yōu)質(zhì)交付和高效交付的平衡

10、創(chuàng)造有利于產(chǎn)生好作品的工作環(huán)境，提供更好的個(gè)人回報(bào)，增加工作的愉悅感

四、行為準(zhǔn)則:

一切行為首先做到不傷害別人、不傷害世界，用同理心對(duì)待這個(gè)世界，不給別人添亂

五、管理風(fēng)格:

高績(jī)效的城池文化，高強(qiáng)度淘汰機(jī)制，這是一個(gè)高度的軍事化組織

六、浩瀚建筑的關(guān)注點(diǎn):

設(shè)計(jì)師第一，每個(gè)設(shè)計(jì)師在海岸都是一個(gè)明星；銷售第二，充分挖掘搖旗吶喊的價(jià)值；用戶第三，用戶的需求永遠(yuǎn)是浩瀚建筑存在的全部理由

七、浩瀚建筑的用戶描述:

買浩瀚建筑設(shè)計(jì)的人，是一群更加追求審美，更加追求不同尋常，更加追求極致，走在時(shí)代最前沿的開創(chuàng)者

八、浩瀚建筑人的描述:

浩瀚建筑是由一群極度認(rèn)同海岸理念和文化，看重職業(yè)的敬畏感和榮譽(yù)感，專業(yè)水準(zhǔn)過硬，敢于爭(zhēng)先、樂于競(jìng)爭(zhēng)、朝氣蓬勃、志同道合者組成

九、浩瀚建筑的個(gè)體價(jià)值:

唯有如饑似渴的日復(fù)一日的拼命學(xué)習(xí)進(jìn)步，才不會(huì)被高強(qiáng)度的績(jī)效殘酷淘汰，也唯有城池可以證明一個(gè)個(gè)體的價(jià)值，因?yàn)檫@里只相信數(shù)據(jù)不相信汗水和眼淚

十、浩瀚建筑的核心競(jìng)爭(zhēng)力:

歸本主義；它的核心成員，是一直堅(jiān)信這個(gè)理念的人；信賴它的老用戶群，更是堅(jiān)信這個(gè)理念的人群

十一、浩瀚建筑性格:

盡力要做到極致，做到與眾不同，做到能夠改變?nèi)藗兪褂昧?xí)慣，甚至肩負(fù)著改變世界的革命性的責(zé)任和使命

十二、浩瀚建筑工作氛圍:

A、這里是戰(zhàn)場(chǎng)，我們是戰(zhàn)友，做到令行禁止，獎(jiǎng)功罰罪，逢山開道，遇水搭橋，我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)；B、這里是學(xué)校，我們是同窗，在比學(xué)趕幫超的氛圍里每一天都有進(jìn)步；C、這里是我家，我們是家人，用深切的關(guān)懷對(duì)待每一個(gè)家人

十三、浩瀚建筑的形象:

不甘示弱，起早貪黑，吃苦耐勞，為了理想不屈不撓的向前進(jìn)

十四、浩瀚的精神:

突破，就是鄙視平庸，追求不同尋常和極致，專注于同行不愿干、干不好的邊緣領(lǐng)域，用一絲不茍的品質(zhì)追求

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